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業力、因緣、因果、輪迴
高唯峻 整理
「業」就是事業、企業、業績，也就是我們所做、所為、所說留下來的一個記錄。
業和當今西方精神分析學家所研究的潛意識有相通之處。西方最早研究潛意識的是奧地利的醫生弗洛伊德（Sigmund Freud
1856—1939）。他是現代精神分析學的開創人。他認為人往往把自己不愉快的感覺或不願意面對的事情，壓到意識裡一個黑暗的角落裡去。他把這個黑盒子叫潛意識。這些儲存在潛意識的黑盒子裡的記憶，在正意識上常常是不存在的。但是在一定的條件下，它會被調發出來。支配著你的行為、你的命運。
通過使用藥物和催眠術，和對夢的分析，精神分析學跟潛意識有了初步的接觸。精神分析學家們認為，人以為自己的所作所為，是自己的自由意志的選擇。事實上這是自欺欺人的，因為人根本沒有自由意志去做任何事。人的抉擇方式，思維方式，甚至性格的形成，都是在潛意識力量的作用下決定的。至於去提出非這樣做不可的理由，才是正意識的作用。你所提出來的理由往往不能說明事情的真相，因為那只是正意識給潛意識找到的一個藉口而已。潛意識起作用的時候，人們往往不能察覺，只是莫名地被它支配著，所以我們可以說每個人都是潛意識的奴隸。
這個支配人、奴役人的力量，就是一種業力。對於業力這個黑盒子，我們佛教早在近三千年前就知道了，我們叫它阿賴耶識或第八意識。佛教對業力的認識比現代西方對潛意識的認識要更全面、更深入得多。因為西方對潛意識的研究，只是針對今世的業力作了相當膚淺而片面的探討。而佛教認為阿賴耶識裡所藏的，不只是今世一世的業力，而是累世的業力。阿賴耶識是你過去無窮世的業力的大集合，也是支配你今世和未來無窮世的所作所為的那股無明的力量。這股力量非常大，它奴役你，鞭策你，驅使你，無止無休地繼續下去，對它沒有認識的人絕不能從這個黑盒子裡解放出來。而更糟糕的是，我們一方面不自覺地受著業力驅使，一方面又在造更多的新業。因為業力是一種巨大無明的力量，它不停地在推動我們做這個、做那個，而我們在盲目地做這個、做那個的時候，新業就無可避免地造出來了。新業又累積在舊業之上，因而這個業力就越累越重，一直到百劫千生，使我們不得自由，不得解脫，而且越來越被動，越痴迷。
要想解脫業力，只有一個方法，那就是學佛。當你學到佛門正法的時候，你本身的般若智出現，這個般若智是對治業力的唯一武器。不學佛的凡夫愚迷顛倒，根本不知道有業力的存在，受著它奴役也不自知，當然談不上看清它，對治它了。
對於自己的業力能不能看到？當然能。問題是你願不願意去看它，願意看的就能看到；能看到的，才能有機會去對治它；把它對治了之後，你才能成為一個真正自由的人，否則你只有繼續被奴役。不管你自己以為你多麼自由，你能「自由」地獲取更多金錢，能「自由」地享受更大的權力，能「自由」地擁有更高的地位，殊不知，在這種種「自由」的背後，都有一隻黑手在操縱著。你正是被這隻業力的黑手在推動著，去做盲目的追求。當你「自由」地在追求金錢、權力、地位的時候，正是你盲目地在造業的時候，做得越多，造的業也越多。當然這並不是說金錢、權力和地位本身是業力，而是說如果你沒有足夠的智慧來駕馭它們，甚至你也不真的明白，到底是什麼力量在促使自己去追求它們，那麼無論追求得到或追求不到，你都是在造業。
在業力的黑盒子裡關的主要是一些不自覺的傾向與動力，表現為個人的成見和偏見。業力最大的危害，就是你讓這些傾向、成見和偏見障住了自己的眼，使你看不到事情的真相。學佛就是要用智慧的鑰匙打開這個黑盒子，看看它裡面究竟藏了哪些東西，看到了，才能從業力裡頭解放出來。所以一個學佛者應有的態度，就是要勇敢地打開這黑盒子，勇敢地向裡面看。…… |
